Лужанская Т. Ю., Махлинец С. С., Тебляшкина Л. И. Сельский туризм: история, настоящее и перспективы: Учебное пособие. / Под редакцией д. г. н., Профессора Волошина И. М. - К.: Кондор, 2008. - 385 с.

Историко-культурные ресурсы Закарпатья

Туристы, которые посещают Закарпатье, могут ознакомиться с историей и культурным достоянием края. По своему историко-культурным потенциалом Закарпатье занимает одно из первых мест в Украине. Для развития туризма, особенно познавательного, большое значение имеют памятники истории, архитектуры и культуры. На Закарпатье сравнительно небольшой площади сконцентрирована значительная часть памятников истории, архитектуры и культуры, хорошо сохранились обычаи и обряды, оригинальный фольклор, художественные промыслы, что также повышает туристический интерес и выступает значительным рекреационным ресурсом.

Закарпатская область известна как привлекательный регион в географическом центре Европы с самобытной историей и культурой. В области веками сохраняли свои традиции, обычаи, подаренные выдающимися людьми. Сегодня к нам возвращаются сокровища наших предков, как значительный историко-культурный потенциал, как центр туризма мирового

уровня. Естественно туристические объекты на территории области удачно сочетаются с объектами историко-культурного и фольклорного туризма.

История Закарпатья связана с жизнью и творчеством выдающихся деятелей науки, культуры и образования. Это поэты, писатели, общественные деятели, просветители - Андрей Ба-чинский, Эдмунд Бачинский, Василий Довгович, Андрей Дудрович, и Александр Духнович, Анатолий Кралицкий, Александр Павлович, историки - Иоанникий Базы-лович, Александр Бонкало, Василий Гаджега, Антоний Времечко, Михаил Лучкай; художники - Иосиф Бокшай, Игорь Грабарь, Адальберт Эрдели (Иван Григорий), Андрей Коц- ка, Федор Манайло; языковед Арсений Коцак. Целая плеяда выходцев из Закарпатья успешно работала в области образования, юриспруденции и как государственные служащие в России - Это Михаил Балудянский, Юрий Венелин-Гуца, Иван Орлай и др.. Одновременно на Закарпатье работали или вели научно-исследовательскую работу такие выдающиеся деятели украинской науки и культуры, как Владимир Гнатюк, Яков Головацкий, Михаил Драгоманов, Иван Панькевич, Николай Садовский, Филарет Колесса. [75, с. 6].

При оценке историко-культурных ресурсов учитывается наличие на территории соответствующих рекреационных территорий архитектурных памятников, памятников археологии, памятники истории, памятники искусства, музеи (см. приложение Н). Максимальная количество баллов (20) присваивается рекреационной зоне, которая, с учетом таких оценочных критериев, как атрактивнисть, историческая ценность и доступность историко-культурных ресурсов является лидером по определенному виду ресурса. Путем составления пропорции определялась балльная оценка других рекреационных зон в данной группе. Наиболее благоприятной для развития познавательного туризма и наиболее обеспеченной объектами, что имеют историческую и культурную ценность, есть Ужгородская рекреационная зона, которая набрала наибольшее количество баллов - 91,9. За ней, с достаточно большим отрывом, следуют Береговская, Мукачевская и Виноградовская. Наименьшую количество баллов за наличием историко-культурных ресурсов получили Великоберезнянский и Перечинский рекреационные зоны.

Наконец, для завершающей балльной оценки, необходимо сгруппировать полученную количество баллов по двум видам рекреационных ресурсов (природных и историко-куль-ных). Лидером в общем зачете является Ужгородский рекреационная зона (127,3 балла), за ней следуют Мукачевский, Межгорский и Береговская рекреационные зоны. Наименьшее количество баллов получила Воловецкая рекреационная зона. Закарпатье является наиболее насыщенным памятниками истории и культуры регионом в Украина. На государственном учете находятся 1839 памятников археологии и истории монументального искусства, из которых 6 - государственного значения, более 50 старинных деревянных церквей, 13 средневековых замков, около 20 готических храмов и много других объектов. Они более успешно использоваться как аттрактивные места для экскурсий и демонстраций самобытной культуры Закарпатья. Из 26 крепостей Украины - памятников истории и архитектуры, дошедших до нас со времен средневековья, треть находится в Закарпатье. Известно, что еще в XIX в. (Около города Рахов) был установлен символический памятный знак «Центр Европы».

На Закарпатье сохранились 10 исторических парков-памятников (парк Лаудона и подземных- ный в Ужгороде, парк Перени в Виноградово, парк Шенборнов в Карпатах, парк с 140 экзотических деревьев и кустарников в Мукачево, парк Вагнера в Невицком замка) и 415 природных заповедников.

Балльная оценка историко-культурных ресурсов рекреационных зон Закарпатской области

На Закарпатье представлены почти все европейские архитектурные стили от пизневизантийского, романского, готического, немного ренессанса, барочного, классического, романтического и до стилей конца XIX - начала XX вв. - сецессиона, эклектики, функционализма, конструктивизма.

Как отмечает П.И.Макушенко, на Закарпатье сохранилось около сотни памятников деревянной культовой архитектуры, старинных деревянных сооружений, отличаются по назначению, размерам и формам, архитектурно-строительным стилем. В их архитектуре наглядно отражено многообразие местных строительных традиций, сложившихся на основе различия социальных условий, материальной жизни и характера производственной деятельности населения разных районов Закарпатья. [124, с. 7-8].

На территории области сохраняется 118 деревянных церквей, построенных в течение последних пяти столетий. В области на учет взято более 700 памятников истории и культуры, в т.ч. более 100 памятников архитектуры. Многие здания построены по проектами выдающихся украинских архитекторов. Некоторые сооружения представляют собой выдающиеся достижения в области мировой архитектуры: деревянные церкви Карпат XVII-XIX вв., Ансамбли городов Ужгорода, Мукачева, Береговая, Виноградова; замки, церкви XII-XIII вв. Горцев, Уж-

города, Береговая; монастырские ансамбли в Мукачево; костелы в Берегово, Виноградов, Мукачево; дворцовые ансамбли в Чинадиево, Берегово, Виноградово.

Выделяют пять стилей закарпатских деревянных церквей, три из которых лемковский, бойковский и гуцульский назван по этнонимами Карпат, а готический и барочный свидетельствуют связь с Западом.

Лемковские и бойкивски церкви донесли до нас древнейший способ украинский храмобудування. Церкви бойковского стиля сохранились в верхнем течении Ужа. Единственная классическая лемковская церковь украшает Ужгородский открытым небом. Закарпатская Гуцульщина представлена двумя пятисрубный гуцульскими церквями в Ясинях и Плитоватому и пятью церквями середньогуцульського стиля. Церкви с высокими острыми шпилями в Даниилу, Крайникове, Александровне, Со-кирниця, Нереснице, Дубраве и других селах представляют знаменитую готику Потисья.

Древнейшими являются два Николаевские церкви в Среднем Водяном (1428 г.) и Колодному (1470 p.). Дольше традиционный способ строительства деревянных церквей сохранялся в Межгорье - завитки (1930 p.), Соймы (1934 г.), Кужбии (1937 p.). Основные деревянная каркасная готическая колокольня - около реформатской церкви в четов Береговского района. Маленькие готические церкви хранятся в Ивашковица на Иршава- щине и Новоселицы на Виноградовщине.

Многие церкви «путешествовало», и больше - лемковские. Михайловская церковь перевезли в 1928 г. с Шелестова в Мукачево, а оттуда в 1974 г. - в Ужгород. Церковь Успения привезли в Обава в 1788 г. и перевезли в Чехию в 1931 г. С Больших Лужков церковь св. Михаила перевезли в конце XVIII в. в Медведевке, а в 1929 г. - в Прагу. Каждый из деревянных храмов является настоящим шедевром народного творчества, где сосредоточены живопись, резьба, вышивка, художественные изделия, уникальные памятники письменности и книгопечатания.

Со второй половины XVIII в. начинается период строительства ныне существующего монастырского комплекса. Большую роль в строительстве сыграл Д. Рац - щедрый покровитель монашества. Он добился того, чтобы епископскую резиденцию перенесли в Ужгород. Сам полностью перестроил монастырь в стиле барокко, оставил значительную сумму для перестройки церкви, основной камень под которую в 1798 г. освятил епископ Андрей Бачинский. Строительство церкви было закончено в 1804 p., Куда был перенесен и останки Дмитрия Раца. В 1862 г. в Мукачевском монастыре возник пожар. Обновил церковь И. Майор, закончился ремонт в 1865 г.

На сегодня в крае действует более 30 монастырей, самые известные из которых:

- Мукачевский (женский, православный) - г. Мукачево (XIV в.)

- Имстичивський (мужской, греко-католический) - с. Имстичево Иршавского р-на (1687 p.)

- Угольский (женский, православный) - с. Угля Тячевского р-на (X в.)

- Чумаливський (женский, православный) - с. Чумалево Тячевского р-на (1925 p.)

- Бедевлянский (мужской, православный) - с. Бедевля Тячевского р-на (1929 p.)

- Домбокский (женский, православный) - с. Домбоки Мукачевского р-на (1932 p.)

- Малоберезнянський (мужской, греко-католический) - с. М. Березный Великого коберезнянського района (1742 p.)

- Драговский (женский, православный) - с. Драгово - с. Забродь Хустского р-на (XIII в.)

- Липчанский (женский, православный) - с. Липча Хустского р-на (1925 p.)

- Изянский (мужской, православный) - с. Иза-Карпутлаш Хустского р-на (1920 г.)

- Хустский (мужской, православный) - г. Хуст Городилова (1930 p.)

- Хустский (мужской, православный) - г. Хуст Колесарово (XX в.)

- Приборжавский (женский, православный) - с. Приборжавское - с. Заднее Иршавского р-на (1933 p.)

- Свалявский (женский, православный) - г. Свалява (1997 p.)

- Ужгородский (женский, римо-католический) - г. Ужгород, (1996г.);

- Тишивський (мужской, православный) - с. Тишев Половецкой района (2000 p.).

Из всех замков Закарпатья - Ужгородский, Мукачевский, Левицкого, Среднего

нянського, Мужиевского, Квасовского, Виноградовского, Королевского, Хустского - до сегодняшних дней почти неизменными остались первые два.

Ужгородский замок - самая древняя и найимпозантниша строение современного Ужгорода, расположена на холме вулканического происхождения на стыке гор и низменности. Как свидетельствуют археологические находки, склоны Замковой горы в течение многих тысячелетий служили местом поселения для людей. В X в. здесь возникает укрепленное поселение, которое впоследствии становится центром комитата Унг. Во время монголо-татарского нашествия, весной 1241 p., укрепления Ужгорода, очевидно, был разрушен, потому что несколькими годами позже (1248 г.) уже упоминается «новый» замок Унг. Последний, между тем, постигла та же судьба (1317 p.). А с начала XIV в. и почти все XV вв. письменные источники не вспоминают Ужгородский замок. Только в 1499 г. в одной из тогдашних грамот Сообщение об кас-теллум Унгвар, который принадлежал итальянской семье французского происхождения графам Другетам. После распада Венгрии (1526 г.) Ужгородский замок попадает в зону, где сталкивались политические интересы Габсбургов и княжества Трансильвании. В 1684 г. Имре Текели в Кошице казнил последнего представителя мужской линии Другетов, после чего замок перешел к рук мужа Кристины Другет графа Миклоша Берчени (1692 p.). Последний превратил замок и Ужгород в центр культурной и общественно-политической жизни Северной Венгрии. Весной 1711 г. замок, после короткого штурма императорских войск, был занят и в нем расквартировался военный гарнизон. В 1728 г. его почти полностью опустошил пожар. На протяжении 1735-1740 pp. замком владел барон Ференц Дюла, а после его смерти - казна. В 1775 г. по просьбе епископа Андрея Бачинского Мария Терезия передала замок Мукачевскому греко-католическое епископство, которое превратило его в духовную семинарию. Последняя просуществовала в замке до 1944 г. С 1946 г. и сегодня в замке находится Закарпатский краеведческий музей. Сегодня в Ужгородском замке действует кузница, где современные мастера работают по «дедовским» методам, просто на глазах посетителей. Здесь можно заказать любую кованую вещь. Открываются мастерские - по вышивке, ткачеству, резьбе по дереву, изготовление изделий из кожи.

Мукачевский замок - один из ценнейших памятников истории и военной архитектуры XIV-XVII вв. Это образец средневековой фортификационной архитектуры, в котором объединены разные стили. Он расположен на горе вулканического происхождения высотой

68 м и занимает площадь около 14 тыс. кв.м. Замок состоит из 3 частей и размещен на С террасах. Самый старый - Верхний замок XIV-XVI вв. - Находится на вершине горы; Средний XVII ст. - На террасе на 6 м ниже и Нижний замок тоже XVII ст. - еще на 10 м ниже. В начале XVIII в., На четвертой террасе еще на 10 м ниже, была построена башня для охраны ворот, а также дорога к замку по западному склону горы. Эта дорога сохранилась до наших дней, а башня была разрушена еще в начале XX в., остался лишь ее фундамент. Весь замок и каждая его часть окружены каменными стенами 3-3,5 м толщиной, сухими рвами глубиной 10-12 м, через которые были перекинуты когда-то подъемные мосты. Охраняют замок 8 мощных бастионов, пристроенных в XVII в., по углам всех 3 частей замка, на которых в древности была размещена артиллерия. Ворота в Нижний замок, где находилась стража, охраняют 2 мощных шаровидных бастиона. Средний замок имеет 4 бастиона, большой двор, окруженный двух-трехэтажными зданиями, в которых размещались казармы для гарнизона, арсенал, рыцарский зал, кухни, кладовой. С северной стороны двора когда-то стоял дом коменданта, который был разобран во второй половине XX в., остался только фундамент. За ним возвышаются каменные стены XIV ст. Верхнего замка, в который можно подняться влево и вправо. Слева - Это лестница квадратной башни конца XVIII ст. Справа - это так называемый «ход-ловушка», вырубленный под юго-восточной башней в конце XVII в.

Верхний замок, бывшая резиденция его обладателей, имеет закрытый со всех сторон двор, двух-трехэтажные здания, прежние роскошные княжеские палаты XIV-XVII вв., три круглых башни XIV ст., достроены в XVII в., замковая часовня XVII в. С северной стороны Верхний замок защищают 2 бастионы. В южной части двора находится колодец глубиной 85 м, вода из которой использовали до конца XIX в. По австрийским источникам XIX в., На глубине 71 м в колодце вырублены каменные спиральные лестницы, которые заканчиваются на 1,6 м от дна нишами, одна - в южном направлении, вторая - в северном. По легенде со дна колодца вел тайный подземный ход к берегу реки Латорица. Вокруг замковой горы еще в XVI в. был выкопан водяной ров, который наполнялся водой из этой же реки. В XVII в. ров был укрепленный дубовым частоколом - па-Ланки. Название «Паланок» сохранилось до наших дней, хотя сам ров и частокол давно разрушены.

Точной даты основания замка нет, но первые письменные упоминания о нем даются XI в. Сначала была построена одна квадратная каменная башня-донжон на вершине крутой скалы. Она не сохранилась до наших дней. Принадлежал замок сначала венгерским королям династии Арпадовичив, а с начала XIV в. - Династии Анжу: королям Карлу Роберту, Людовику Великому, Елизавете Анжуйский. Замок служил для охраны торговых и военно-стратегических путей. В нем находился постоянный хорошо вооруженный гарнизон во главе с капитаном. На протяжении 1396-1414 pp. Мукачевским замком и доминией владел подольский князь Федор Корятович из рода литовских князя Гедиминаса.

На протяжении XV-XVI вв. Мукачевский замок принадлежал многим обладателям, которые его построили. С 1629 по 1711 pp. Мукачевский замок принадлежал семье трансильванских князей династии Ракоци. Дердь I Ракоци превратил замок в столицу своего княжества. После смерти, в 1648 p., Его вдова Жужанна Лорантфи продлила реконструкцию замка. Она построила Средний и Нижний замок, а также внешнее обо-

Ронне кольцо с водяным рвом и паланком. ииереоудованиы в стиле французского военного инженера Вобана, замок приобрел вид типичного средневекового замка с высокими башнями (когда-то их было 14) и мощным бастионом. В 1649 г. в Мукачевском замке построили памятник Б. Хмельницкому, посланцы гетмана Украина, которые вели переговоры с Дердем II Ракоци о совместных военных действиях против Польше.

После смерти Софии Батори в 1680 г. замок перешел к вдове Ференца I Ракоци - княгини хорватского происхождения Илоны Зрини. С 1685 по 1688 pp. она мужественно обороняла замок во время самой его осад (почти 3 года), которую осуществили австрийскими императорскими войсками. Вся Европа следила за событиями Мукачево. После многократных переговоров гарнизон замка капитулировал. Сам акт капитуляции сопровождалось неслыханным унижением достоинства героини защиты: генерал Капрары принял ее сидя в кресле пренебрежительно закинув ногу на ногу, в то время как перед ним стояла женщина, которая своим дворянским положением было гораздо выше.

Княгиню Илону Зрини насильно постригли в монахини и заточили в католический монастырь. А потом ему предоставили возможность выехать в Турцию к своему мужу И. Текели. В память мужественной женщине на стене строения Верхнего замка в 1993 г. был установлен бронзовый барельеф с изображением Илоны Зрини. После капитуляции замка, император И. Леопольд приказал восстановить его в соответствии с требованиями фортификации того времени. Были снесены высокие башни и старый донжон. Замок приобрел вид низкой крепости с выступающими бастионами и несколькими линиями полевых укреплений под горой.

С 1703 по 1711 pp. Мукачевский замок становится оплотом национально-освободительной войны венгерского народа под руководством трансильванского князя Ференца II Ракоци, сына Илона Зрини. Активное участие в этой войне приняли русы - украинская. После поражения войны "куруцев» Мукачевский замок снова переходит в руки Габсбургов.

В современных условиях, за последние пять лет, в Паланке капитально отремонтировано 8 бастионов, перекрыто черепицей крыши всех помещений среднего двора, восточного корпуса верхнего двора, помещений церкви и квадратной башни, вымощены камнем двор и передзамковий площадь, построены два моста. Музейная площадь расширена с 700 до 3,5 тыс. кв.м. В будущем Паланок должен превратиться в уникальный комплекс, в котором сочетаются прошлое и настоящее. В среднем дворе планируется восстановить народные гуляния с костром и традиционным бограчем. Рядом разместятся мастерские по резьбе по дереву, вышивание, рисование картин, ковки заборов. Кроме того, в Паланка открыт зал для регистрации брака и обустроенное помещение для застольных церемоний. Проходят в замке также международные деловые конференции, симпозиумы скульпторов, пленэры художников. Традиционными стали ежегодные встречи историков и архитекторов Украины, Венгрии, Словакии и Румынии.

Одним из первых на Закарпатье был построен замок Канкив - уже в XI в. здесь стояло укрепление, позже, в XII-XIII вв. венгерские короли возвели в статус королевского замка Канкив (фамилия одного из владельцев замка в XIII в.). В 1399 венгерский король Жигмунд И дарует крепость барону П. Перени, который отличился в битве с турками 1396 На месте деревянного укрепления новый хозяин возводит каменную крепость, которая должна была «укрепить мощь государства, обеспечить мир и покой для дворян, чтобы они могли жить без страха ». В XV в. барон Перени пере-

дает крепость монахам-францисканцам, которые превращают его в монастырь. Через века в 1556 г. в период реформации один из потомков барона Перени становится протестантом и выгоняет католических монахов из своих владений. Против Перени выступил отряд королевских войск Австрийской империи и во время штурма замок был разрушен. Параллельно на территории современной Хустщини велось строительство Хустского замка - в 1191 г. венгерские короли закончили строить крепость, сооружалась более ста лет. В 1242 г. около замка состоялась битва с монголо-татарами, вследствие чего крепость была уничтожена. В 1511 году замок становится собственностью барона Габора Перени, а после 1526 г. перешел в собственность Княжества Трансильвании. В 1661 - 1662 pp. крепость постоянно штурмовало турецкое войско. Во время освободительной войны 1703-1711 pp. гарнизон замка присоединился к повстанцам, возглавляемых Ференцом 11 Ракоци. В 1766 г. во время большой грозы над Хустом молния попала в пороховую башню замка и зажгла ее, от чего значительная часть крепости сгорела.

Невицкий замок - построен в XII в., Когда венгерские короли проводили активную русскую политику и возникла необходимость в использовании горных перевалов и карпатских дорог, ведущих к Галича и Киева. Старейшим сооружением Невицкое-го замка есть донжон, толщина его стен которого когда-то достигала 2,8 метра. Тогда здесь были земляные и преимущественно деревянные укрепления. Развиваться как мощное оборонительное сооружение крепость стала на рубеже XIII-XVI вв. На этой территории происходили вооруженные столкновения между венгерскими, французскими, итальянскими и местными магнатами, мещанами. В 1328 г. венгерский король Карл Роберт из династии Анжу передал замок во владение своим итальянским сторонникам - Другетам. В 1440 г. в Венгрии началась гражданская война. Постоянные столкновения, а также распространения огнестрельного оружия заставили Другетов частично значительно укрепить свой единственный на Ужанщине замок. Перестройку вызывала насущная необходимость: как показывают археологические находки, в крепость попадали огромные каменные пушечные ядра диаметром до 25 см. А для меньшей уязвимости наружную стену сделали ниже. Современный вид замка появился на рубеже XV-XVI вв.: Внешние перестройки уже закончились, изменения происходили бы в интерьере. В лучшие времена в замке было 41 помещении, а его общая площадь составляла полторы тысячи квадратных метров. Во время раскопок археологи нашли замечательный цветной кафель. На одном из них изображен всадник, несущийся на фоне замка, на другом - возможно портрет Другета. О том, что в замке использовались все достижения тогдашней цивилизации, свидетельствует существование на его территории водопровода. Замок не был неприступной твердыней и не раз переходил из рук в руки, особенно когда между Другетами начались семейные дрязги. 1644 стал роковым в истории Невиць кого замка. Трансильванский воевода Дердь I Ракоци уничтожил его как владение сторонника австрийского трона. С тех пор Невицкий замок лежал в руинах. Только во второй половине XIX в. он снова ожил - руины замка стали любимым местом отдыха ужгородцев. Здесь заложили липовую аллею с фонтаном, через Уж построили мост, соединяет замок с правым берегом, его окрестности в порядок: под деревянными крышами возобновили замковые башни, а на очищенном внутреннем дворике проходили спектакли и народные гуляния. В марте 1939 г. здесь вновь была арена военных действий несколько часов отряды Карпатской Украины, отступая вместе с чехами отбивали в стенах крепости наступление венгерских войск. Несмотря на все перипетии, замок прекрасно

сохранился (в двух помещениях найдены также остатки камней), его длительное время не эксплуатировали, поэтому он сохранил свой первоначальный вид.

Квасовский замок - это типичный рыцарский замок. Крепость контролировала сухопутный «Соляной» путь и выход из Боржавской долины. В XVI в. владелец замка Павел Мотузнаи неоднократно грабил местных крестьян и феодалов. Поэтому венгерский дворянский сейм в 1565 г. постановил разрушить замок, а имущество собственника конфисковать в пользу государства. Зимой австрийские войска окружили замок и начали штурм. Но оказалось, что владелец крепости вместе со своим войском бежал заранее. Крепость была ограблена, а в конце подожжена, после чего больше не восстанавливалась.

В с. Среднее - (недалеко от Ужгорода) в XII в. был построен замок-башня в романском стиле. Но уже в XIV в. замок отошел во владение ордена св. Павла. Как уже отмечалось, орден тамплиеров был богатым орденом, и его казна превосходила даже французскую королевскую казну. Зависть не давала покоя королю Франции Филиппу IV «Красивому» и решил покончить с Орденом на территории своего государства. 13 октября 1307 Великий магистр Жак де Моле и выше сановники Ордена были обвинены в ереси и арестованы. Суд инквизиции приговорил заключенных к сожжению заживо. Орден был ликвидирован, его имущество и владения конфисковано. Позже, в течение целого столетия шла бескомпромиссная борьба за обладание этим замком между могущественными кланами феодалов Другетов и Палочи, что завершилась в пользу последних. Но вскоре (в 1526 г.) погиб последний представитель рода Палочи по мужской линии и замок перешел во владение дворянского рода Добо, которые отремонтировали и укрепили замок. В течение XVII-XVIII вв. Середнянский замок неоднократно меняет своих хозяев в водовороте бесконечных австро-турецких и австро-венгерских войн и постепенно разрушается. Ощутимый удар замку был нанесен во время антигабсбургского движения венгерских дворян под руководством Ференца II Ракоци в 1703-1711 pp., после чего замок больше не восстанавливался.

Чинадиевский замок - был построен в XV в. бароном Перени. Замок являлся центром Чинадиевского доминеи. В 1657 г. замок был значительно поврежден польскими войсками князя Любомирского. Позднее замок выполнял функции тюрьмы.

Остатки Бронецкого замка - наименее известный среди всех замков Закарпатья. Первая упоминание о крепость датируется 1273 p., в грамоте венгерского короля Ласло IV сказано, что замок был отобран у врагов его отца Иштвана V. Последние письменные сведения, которые найдены на современном этапе о Бронецкий замок, это упоминание в грамоте последнего Арпадович - венгерского короля Эндре III.

Охотничий замок Шенборн или дворец был построен графом Бухеймом Шен-Борном в 1890-1895 pp. Круг дворца был разбит прекрасный сад-дендрарий с декоративным озером в центре. Были высажены редкие породы деревьев - самшит, катальпа, сосна Веймута, канадская ель, японская вишня, розовый бук, итальянская Глиница. Сам охотничий замок построен в романтическом стиле, сочетая романские и готические мотивы. Действительно, в нем есть что-то средневековое. Оригинальность дворца еще в том, что он имеет 365 окон (число дней в году), 52 дымохода (количество недель в году) и 12 входов (аллегорический ряд можно дополнить самому). У семьи Шенборнов достаточно интересна биография. После подавления восстания Ференца Ракоци II (1711 p.), Его Мукачево-Чинадиевский доминия даруется пожизненно австрийским императором Кар-

пом VI коронному канцлеру Лотару Шенборну. Дарственная письмо было подписано императором 13 Июль 1728 Мукачево-Чинадиевский доминия включала в себя 152 села, 15 хуторов, 4 торговых города. Впоследствии Шенборны приобрели в панстве Чинадиевского еще 33 села. Лотар Шенборн так и не побывал в своих предкарпатских владениях, он умер в январе 1729 г. Его преемником стал Фридрих Карл Шенборн. Мукачево-Чинадиевский доминия управлялась предназначенными администраторами, работа которых периодически проверялась инспекторами. Дела в доминии шли не очень хорошо, и Карл Шенборн составил план заселения горных сел немецкими колонистами. Мукачево получило от графа привилегию, стала поощряться торговля. Из Галичины прибывали евреи, в крае открывались корчмы и кабаки. Среди переселенцев были и врачи, учителя, священники. Были даже органисты. Села заселялись немецкими лесниками, портными, кузнецами. Земледельцы получали бесплатно землю и материал для построения жилья. Крестьяне освобождались от налогов на шесть лет, ремесленники - на десять. Затем должны были отдавать девятую часть продуктов, платить налоги на землю, королевскую «десятину» и краевые налоги. С доминии Шенборнов вывозились на продажу сельхозпродукты, виноград, молоко, масло, сыр, кожа. В 1771 был подписан договор на поставку в Венгрию откормленного скота. После смерти Фридриха Карла Шенборна и до конца Первой мировой войны доминия руководствовалась его потомками. В 1928 г. чехословацкое правительство провело земельную реформу, ликвидировал Мукачево-Чинадиевский доминию, а ее имения, в т.ч. и охотничий, передал фирме «Латорица». По некоторым данным, перед Второй мировой войной, охотничий замок Шенборнов хотел купить Герман Геринг, но что-то у него не сложилось. В 1945 г. земля и имения были национализированы, а охотничий замок Шенборнов стал санаторием «Карпаты».

Украшением города Мукачево является Белый дворец - архитектурный памятник второй половины XVII-XVIII вв. Это городская резиденция трансильванских князей Ракоци, позже австрийских графов Шенборнов. Двухэтажное здание в стиле ренессанс, позднее немецким архитектором Б. Нейманом перестроена в стиле барокко. На фасаде здания размещена мемориальная доска с барельефом Ференца II Ракоци. «Белый дворец», принадлежавший графу Шенборну - один из наиболее ценных памятников дворцовой архитектуры в Закарпатье. На протяжении двух веков род Шенборнов владел огромными угодьями, которыми был наделен в 1728 г. германским императором Карлом. Современный вид дворец приобрел путем перестройки так называемого «Белого дома», построенного во второй половине XVII в. трансильванскими князьями династии Ракоци, и до 1711 г. служил им городской резиденцией. После подавления освободительной войны 1703-1711 pp., которой руководил Ференц II Ракоци, дворец сначала переходит в собственность императора Австрии, а затем в 1728 г. передается вместе с огромными земельными угодьями графу Шенборну-Бухгейму.

Каждому туристу, впервые путешествует по Закарпатью, хочется узнать о нем больше. Туристам стоит посетить музеи, в экспозициях которых сохранены история, культура, жизнь, нравы и быт многих поколений. В области расположены 89 музеев, из которых восемь - государственных (в фондах которых сохранено около 149 тыс. экспонатов), в частности:

- Закарпатский областной краеведческий музей, в структуре которого мемориальные бу- поединки-музее Ф.Манайла и А.Коцки;

- Закарпатский музей народной архитектуры и быта;

- Областной художественный музей им. И. Бокшая;

- Мукачевский исторический музей;

- Хустский краеведческий музей;

- Береговский районный музей;

- Свалявский районный музей;

- Виноградовский исторический музей.

Закарпатский музей народной архитектуры и быта - самобытный ансамбль украинского национального наследия, состоящий из архитектурных жемчужин старинного закарпатского села и образцов древнейших и наиболее распространенных видов народного искусства. Это один из первых в Украине музеев под открытым небом. Открылся для посетителей в июне 1970 г.

В музее расположены образцы жилья и усадеб «карпатцам низменных районов» - воли- нян, венгерского и румынского населения региона, а на холме - жилые постройки горцев: лемков, бойков и гуцулов. Под открытым небом расположены 7 усадеб, 6 жилых зданий, церковь, колокольня, школа, кузница, мельница, ступа-сукновальня, корчма. Всего в музее хранится свыше 14 тысяч экспонатов.

Закарпатский краеведческий музей открыт в июне 1945 г. и расположен в помещениях Ужгородского замка. Его собрание насчитывает около 110 тысяч экспонатов, которые знакомят с многовековой историей и культурой края. Экспозиции, в зависимости от тематики, объединены в отдельные фонды, коллекции, отделы: отдел народного искусства с особенно богатой коллекцией музыкальных инструментов; отдел духовной культуры и истории религии; отдел природы с интересной коллекцией полезных ископаемых, гербариев; этнографические фонды (здесь только народных вышивок насчитывается более 2 тысяч), одна из крупнейших в Украине коллекция бронзовых изделий - 3 тысячи предметов, большинство которых датируется XIII-XII вв. до н.э.; нумизматическая коллекция; коллекция огнестрельного оружия XIV-XX вв.; старинные манускрипты и другие.

Мукачевский исторический музей расположен в Мукачевском замке Паланок. Крепость является ценным памятником военной архитектуры XIV-XVII вв. Экспозиции музея воссоздают историю, этнографию, природу Закарпатья, а также освещают историю самой крепости. В 12 залах выставлены произведения живописи, в том числе старинные иконы. Вниманию посетителей - несколько мемориальных комнат, коллекция писанок Закарпатье и многое другое.

Художественный музей им. И. Бокшая был создан в 1948 г. Он расположен в здании бывшей городской ратуши (жупы) - архитектурном памятнике, построенном в стиле раннего классицизма в 1809 г. В нем собраны около 4500 достояния живописи, графики, скульптуры и декоративно-прикладного искусства выдающихся закарпатских, украинский, русских и западноевропейских художников.

Значительное место в экспозиции отведено творчеству основателей закарпатской школы живописи А. Эрдели и И. Бокшая, их учеников и последователей Ф.Манайла, А. Коцки, 3. Шолтеса и Е. Контратовича.

Здесь размещены картины выдающихся закарпатских художников советского периода Г. Глюка, А. Кашшая, В. Габды и других. Графика представлена творчеством В. Береца и А. Петки, а скульптура - работами В. Свиды, И. Бровди, И. Гарапко и М. Поповича.

В коллекции музея значительное место занимают работы украинских художников И. Бродли- Ковича-Вышенского, Т. Г. Шевченко, С. Васильковского, А. Сластиона, И. Труша, А. Мурашко и многих других.

Экспонируются произведения известных русских художников первой половины XIX в. А. Кипренского и В. Тропинина, а также полотна художника-передвижника В. Ма- ковского. Зритель имеет возможность ознакомиться с творчеством выдающихся мастеров пейзажа И. Шишкина, И. Остроухова, Н. Клодта, И. Айвазовского и А. Корина.

В отделе западноевропейского искусства представлены работы художников разных школ и направлений XVII-XX вв. Италии, Голландии, Франции, Германии и Австрии. Это Франческо Альбани, Корнелиус-Питер Бега, Филипп Воуверман, Якобо Пальма молод- ший, Лэмберт Ломбард, Абрагам ван Дембль, Самуэл ван Гоогстрастен, а также неизвестные портретисты XVII ст.

Центральное место в коллекции венгерского искусства занимает этюд к картине «Хрис- тос перед Пилатом »М. Мункачи - выдающегося художника второй половины XIX в., мастера реализма. Также вы увидите работы его ученика и последователя И. Ревеса.

В музее экспонируется много произведений И.Грабаря, подаренных автором в 1955 г. на десятую годовщину воссоединения Закарпатья с Украиной.

Мемориальный дом-музей Ф.Манайла - дом-музей известного деятеля культуры, народного художника СССР Ф.Манайла был открыт в феврале 1981 г.

Манайло Ф. (1910-1987 pp.) Родился в селе Ивановне Мукачевского района в семье сельского учителя. Художественное образование получил в Высшей художественно-промышленной школе в Праге. Решающее влияние на творчество художника оказало глубокое изучение народного быта и фольклора Закарпатья.

Манайло Ф. участвовал в открытии училища прикладного искусства в Ужгороде и преподавал в нем, помогал в создании картинной галереи, Дома народного творчества, областной организации Союза художников УССР, которую впоследствии возглавил, работал художником драматического театра и филармонии, сотрудничал с издательствами и киностудиями.

Посетив музей, вы почувствуете своеобразие многогранного таланта художника, ознакомитесь с его поисками в различных видах и жанрах изобразительного, монументального и декоративно-прикладного искусства. Яркое впечатление производит коллекция резных декоративных дынек-вымирающий вид прикладного народного искусства.

Музей экологии гор и истории природопользования в Украинских Карпатах расположен в Карпатском биосферном заповеднике как информационный эколого- образовательный и историко-культурный центр. Уникальный для Украины музейный комплекс формируют эколого-образовательная экспозиция и информационный центр.

Экспозиция состоит из двух частей - «Природа Карпат» и «Природопользование в Украинских Карпатах ». Первый раздел содержит информацию об истории Карпатских гор, их геологию, геоморфологию (основные типы ландшафтов), растительный и животный мир. Во второй части экспозиции раскрыта тема природопользования в Украинских Карпатах - от начала колонизации до наших дней, начерчены перспективы развития региона.

В основу исторической части экспозиции положен влияние природно-географических условиях различных регионов Украинских Карпат на формирование системы природопользования

ния этносов, их населяющих, воспроизводятся также исторические и этнографические составляющие: архитектура, одежда, быт, народные промыслы жителей Карпат и тому подобное.

Дом-музей «Лемковская усадьба» создано в 1985 г. в селе Заречье Перечинского района. Он отражает жизнь и быт лемков - одной из этнических групп украинского населения Карпат. Дом построен в 1902 г. из буковых колод. В ней собраны предметы быта, которые воспроизводят самобытную лемковскую культуре начала XX в. При музее действует фольклорно-этнографический самодеятельный народный коллектив «Лемкивчанка», который кроме объяснений и комментариев к музейных экспозиций споет традиционных песен и переведет интересные рассказы о жизни лемков.

Музей-кузница "Гамора» - действующая кузница - уникальный памятник кузнечного ремесла, оригинальность которого в том, что для приведения в действие "тяжелых кузнечных молотов во время изготовления железных изделий используется сила падающей воды из реки Ли-сичанкы. По такому принципу работали здесь кузнецы и раньше.

Кузница построена в начале XIX ст. На реке была построена дамба для накопления воды в водохранилище. По видводному каналу вода направлялась на лопасти колес кузни, которые приводили в движение кузнечные молоты весом до 125 кг. Во их ударами металлические болванки превращались в заготовки для лопат, мотыг, деталей плугов и т.д.. Когда четыре молоть обслуживали 16 мастеров, умевших выковывать кроме нехитрых орудий труда крестьян также детали для металлического фигурного забора, металлических кроватей и других изделий, которые имели в то время большой спрос не только в крае, но и далеко за его пределами.

Музей ткачества особый по своему содержанию и интересен историей создания. Действует при общеобразовательной школе в Великих Берегах Береговского района. Возник и функционирует благодаря инициативе директора школы и его учеников. Все музейные экспонаты-старо-виноваты вещи, бережно хранимые родителями школьников и перенесены в музейную комнату самими детьми. Среди них - великолепная коллекция старинной вышивки, созданной более 130 лет назад, которая до сих сохранила насыщенность красок. А еще - Целая полка разнообразных утюгов, которыми пользовались закарпатские хозяйки, много глиняных кувшинов, различных по форме и назначению, и другие вещи домашнего обихода. Украшением музея старинные веретена и ткацкие станки, на которых старшеклассницы на уроках производственного обучения осваивают подзабытое ремесло своих прабабушек.

Музей истории солекопален знакомит с историей добычи соли на территории нашего края в разные времена и эпохи. Он находится неподалеку от Солотвинского соле-рудника, который является одним из крупнейших в Европе (запасы соли здесь составляют 300 млн. т, толщина слоя промышленной разработки - 300 м).

Вплоть до конца XVIII в., Пока не была построена первая промышленная шахта, соль с Солотвинского месторождения добывалась примитивным открытым способом: путем раскопки обычных, глубиной до 20 м, позднее - конусообразных ям глубиной до 150 м. Глыбы соли поднимали на поверхность в шкурах буйволов, разрезали на правильные квадраты, ставили личное клеймо солекопа и сдавали королевскому чиновнику. Условия труда солекопов были чрезвычайно тяжелыми, а вознаграждение - мизерной. Посетив музей, можно узнать интересные исторические факты и увидеть орудия труда, одежду шахтеров, различные инженерные конструкции для добычи соли.

Затисянский краеведческий музей открылся для посетителей в 70-х pp. XX в. Экспонаты музея знакомят посетителей с историей, жизнью и обычаями угорськомов-ного населения Закарпатья. На его территории небом находятся дом учителя, усадьба бедняка, дом середняка, греко-католическая церковь. Все здесь отражает жизнь и типичный быт жителей Затисянгцины начала 20-х pp. прошлого века.

Виноградовский краеведческий музей основан в 1968 г. и насчитывает 3159 экспонатов. В музее собраны материалы по истории города и района с древнейших времен. Экспозиция музея состоит из разделов: археология, средние века, развитие Виноградивщы-ны (1900 - 1945 pp.), быт Виноградовского (конец XIX в. - Нач. XX в.). В музее работает постоянно действующая выставка местных художников. Музеем проводится научно-исследовательская работа по сбору материалов по истории района.

ИИийтерфаливська картинная галерея основана в 1986 г. и расположена в двухэтажном здании, построенном в 1894-1896 pp. (Бывший министерской даче министра железной Австро-Венгрии Андрея Дьердя). В собрании музея более двух сотен картин и скульптурных композиций, которые передают неповторимую красоту Закарпатье, его историю и современные приметы.

Музейная комната И.Ольбрахта. В 30-х pp. XX в. в с.Колочава находился чешский писатель Иван Ольбрахт, создавший ряд публицистических и художественных произведений, частности книгу «Николай Шугай - разбойник». На основе реально описанных событий того времени снят кинофильм «Марийка-неверница». Исполнителями ролей были местные жители.

Музей прикладного искусства Закарпатья создана в 2004 г. при Мукачевском технологическом институте кафедрой технологии и конструирования швейных изделий. Основой для создания музея стали экспонаты, собранные в экспедициях, начатых в 1999 г. доцентом кафедры А. Т. Копривою. Целью открытия музея было сохранение и ознакомления с лучшими произведениями народной культуры Закарпатья, наследования опыта прошлого и ощущение высокой красоты народного искусства.

Экспозиция музея знакомит с бытом разных этнических групп населения Закарпатья конца XIX - первой половины XX в. Это украинская, румыны и венгры низменных районов и этнографические группы Украинской-горцев.

В музее собраны интересные образцы народной одежды (15 костюмов), вышивки (полотенца, скатерти, наволочки), предметы быта (изделия из дерева, изделия гончарства, ткачества, лозоплетения) и предметы труда (ткацкий станок, прялка, кудель и др.). Уникальность этих вещей заключается в том, что, имея славянские корни, украинской населения Закарпатья впитало в себя культуру соседних народов (венгров, румын, словаков) и создало свою собственную культуру, которая имеет отличительные черты и особенности, даже между собой.

Музей леса и сплава. Уникальное сооружение музея, единственного в Европе, построенное на начале XIX в., две последние паводки (1998 и 2001 pp.) практически уничтожили. А еще несколько лет назад здесь находилась мощная шестиметровая дамба. Она преграждала течение горной Черной Реки, образовав искусственное озеро, площадью почти 15 га. Повидкривавшы на дамбе все десять шлюзов, сплавщики полвека назад сплавляли по воде лес. Скреплены деревянные гоюты-бокори плыли вниз по Тереблю до Тисы, а затем к Дунаю. Именно под крышей плотины и размещался Музей лесосплава.

В Закарпатье есть характерные только для этого региона виды деятельности - скотоводство и овцеводство, которыми славятся наш край. Это своеобразный гигантский музей под открытым небом, это села, названия которых сами за себя, скотник и овцеводство промысел его жителей от древности до сегодняшнего дня - это Скотарское, Латор-ка, Котельница, Яловое, Беласовица, Машкаровиця, Воловец, Воловое. Это растянули горное плато, археологические раскопки на котором говорят, что еще 5000 лет назад горцы занимались скотоводством.

Так, в с.Скотарського целесообразно создать Музей карпатского скотоводства и овцеводства, экспонаты для которого, кроме закарпатских скотоводов, могли бы оказать болгарские, румынские, сербские, хорватские, венгерские, словацкие, чешские, австрийские горцы. Строение музея могла бы сводиться по принципу пчолиних сот (секций) с постепенным наращиванием национальных отделений.

Идея создания музея была бы точно дополнена восхождением на вершины Бор- жавського полонинского хребта - на г. Великий Верх (1598м) и г. Стой (1681 м), откуда открываются поразительные горные пейзажи на отроги средне-дунайской низменности (Мукачево, Чоп, венгерский Токай, словацкий Земплинщина и Татры).

Народное искусство Закарпатья

На современном этапе развития украинского искусствоведения и дизайна важным шагом является исследование народного искусства тех субкультур, которые составляют этническую палитру украинского народа и его культурный ареал в целом. Опыт стран показывает, что важнейшим фактором в формировании эстетических принципов дизайна является собственные корни, традиции, художественные принципы. Это указывает на неисчерпаемую наследство самобытного народного искусства Закарпатья.

Как известно, Закарпатье издавна населяют представители разных этнических групп. В национальном составе населения преобладают украинской. В горах живут разные их этнические группы - горцы и гуцулы, которые сохранили в своей культуре своеобразные черты в языке, обрядах, одежде, архитектуре зданий и т.п.. Кроме украинский, в горных местностях проживают русские, словаки и венгры. Основное занятие населения в горных районах - горный пастбищное скотоводство, лесные промыслы, различные народные художественные ремесла (вышивание, ковроткачество, резьба по дереву, керамические изделия). На предгорных равнинах населения занято в сельском хозяйстве (земледелии, садоводстве) и промышленности (лесообрабатывающих, химической, машиностроительной, легкой и пищевой). В Закарпатье, кроме того, широко развито виноградарство.

Закарпатье - многонациональный край. Здесь с древних времен в тесном соседстве проживают украинской (80,51% от всего населения области), венгры (12,08%), румыны (2,56%), россияне (2,47%), цыгане (1,12%), словаки (0,45%), немцы (0,28 %). Древние и устойчивые традиции добрососедства создают особую атмосферу гостеприимного отношения к туристам, превращение Закарпатья на колоритный центр международного туризма в Центрально-Восточной Европе.

Самобытность культуры Закарпатья составляют сохранившиеся обычаи и традиции русинов- Украинской, которые этнически делятся на гуцулов, лемков, бойков. Каждая этническая группа имеет свою мелодию коломыйки, свою технику вышивания, свою манеру обряда. С ними

принимаются обычаи и традиции венгров, немцев, словаков, румын, других народов. Важные источники об истории края, его культуре можно найти в документах летописи латинском, венгерском, немецком, чешском, словацком, старославянском и других языках. Закарпатье - родина всемирно известного художника-ака-Демик Игоря Грабаря, известных в Европе мастеров кисти - Адальберта Эрдели, Иосифа Бокшая, Федора Манайло, Андрея Коцки. Известные в Украинской культуре такие фигуры, как композиторы Дезидерий Задор, Степан Мартон, Евгений Станкович, певица Гизела Ципола и другие.

В культуре Закарпатья есть много явлений, которые привлекают широкий круг туристов. Учитывая тот факт, что в культуре Закарпатья сочетаются черты многих культур (Венгерской, чешской, словацкой, румынской), это делает ее своеобразной и неповторимой.

Культура региона способна вызвать у потенциальных туристов сильнейший побудительный мотив к путешествию. Поэтому сохранение культурного наследия и его рациональное использование имеют определяющее значение для устойчивого привлечения туристских потоков и сохранения популярности конкретного туристского направления. На уровне с традиционными видами туризма в последние годы развиваются такие специфические вида туризма, как, например, исторические туры, освещающих тайны Закарпатской истории.

Народные промыслы Закарпатья имеют многовековую историю. Причина их возникновения, качестве вспомогательного домашнего занятия, объясняется интенсивным развитием ремесел, возникшие в условиях натурального хозяйства. Большое влияние товарного производства стимулировал развитие народных промыслов, благодаря чему обычные функциональные изделия превращались в произведения искусства.

Народная архитектура

«Бойковские» деревянные храмы бесспорно является первоначальным вариантом деревянных храмов в Карпатах и за их границами, который был випрацевани народными мастерами в далеком прошлом. Храм тризрубний, трехъярусная с шатровыми верхами, с несколькими заломами. К Кэфа с запада и востока примыкают более узкие прямоугольники срубов бабинця и алтарной части, угловые соединения сделаны вырубкой «в ласточкин хвост ». К этому типу относятся церкви в селах Кострино, Ужок, Вышка, Сухой, Густой, Верхний Студеный и т. д. «Бойковские» храмы получили свое условное название от этнографической группы, которая населяет Восточно-Карпатский регион.

«Лемковские» Деревянные храмы. Классические памятники этого типа в области сохранились только два: Храм Св. Михаила из с. Шелестова (музей в Ужгороде), храм Св. Михаила в г. Свалява. Остальные были разобраны в конце XIX-XX вв. или вывезенные за пределы Закарпатья. Главной стилистической отличием «лемковских» церквей устранение центричности строения путем перемещения высотной доминанты с центрального сруба, Кэфу на высокую колокольню, возведенную над бабинцем или рядом с им. Даже если в «лемковской» церкви нет шатрового покрытия над каким-то из ее срубов, замененного двухскатной крышей, у нее обязательно развитая барочная маковка. «Лемковские» церкви получили свое условное название от этнографической группы, населяющий северные Карпаты.

«Гуцульские» Деревянные храмы. В Закарпатье этот тип представлен двумя храмами (Пгт. Ясиня и с.Лазещина, Раховского района). План такого строения имеет крестообразную форму и состоит из пяти срубов. Центральный сруб шире боковых (Северной и

южной), длина которых немного меньше длины западного и восточного срубов. Этот тип храма имеет две выразительно подчеркнуты оси симметрии, в соответствии с которыми почти идентично решенные фасады. Центральный сруб на середине своей высоты переходит из прямоугольной формы в восьмигранную, в результате чего и шатровое перекрытие его принимает такую же форму. Однокупольний пятисрубный «гуцульский» храм отличается своей компактностью и стройностью и является одним из лучших примеров народного деревянного искусства.

Народная керамика

Среди многих отраслей современной народной художественной культуры значительное место принадлежит народной керамике. Изделия гончарства вызывают особый интерес, так как является индикатором той или иной археологической культуры, своеобразным символом рода, племени, этноса.

Гончарные изделия (керамика) для этнографической и археологической науки является ценным массовым материалом. Многолетние исследования поселений новокаменного суток на Закарпатье проводил в составе ужгородского группы отдела археологии Института украиноведения НАН Украины М. Потушняк. Изучение керамики из раскопок неолитических поселений в Дьяково, Ровно, Рафайлови, Заставному, Тарновцы, Малых Геевцы, Ужгороде (Дравцы) позволило М. Потушняка выделить новую археологическую культуру Верхнего Потисья - расписной керамики (4500-4000 pp. до н.э.), главным признаком которой была орнаментация посуды. В ней выделяются две группы - грубая кухонная и тонкостенная столовая. Кроме керамики, гончары культуры рисованной керамики делали грузила для сетей, пряслица для веретен, украшения, женские статуэтки, скульптурные изображения животных и птиц.

Экспонаты Закарпатского областного историко-краеведческого музея свидетельствуют, что на территории Закарпатья в первом тысячелетии существовало высокоразвитое гончарный производство. В эпоху неолита поспорила прочная основа гончарного ремесла, появляются основные виды и формы посуды, отдельные из которых доживают до наших дней и неплохо вписываются в современный интерьер.

Основой для гончарства есть значительные залежи глин, разбросанные по всему Закарпатском холме от Ужгорода до Тячева. Закарпатские глины различные по качеству и окраской. Лучшими считают каолиновые и фаянсовые белые глины Квасовой Бани у Береговая и с онок, Виноградовского района. На оноцьких глинах работают мастера Виноградова, Комят, привозят их теперь даже в Дубовинкы, Хуста. Мастера Ольховки пользуются своими глинами, равными по качеству оноцьким, которым свойственна низкая температура спекания и возможность при одном обжиге создавать повноякисни изделия подполивальные росписью.

На территории Ужгородского замка в культурном слое IX-XIII вв. выявлено, что керамика уже производилась на гончарском круге. Привлекает внимание горшок X вв., найден в Ужгороде. Форма и пропорции его, как и некоторых сосудов, обнаруженных львовскими археологами в селе Изе возле Хуста, - прототип современных растений. Он покрыт Рытов зигзагами, которые к концу XIX в. неизменно украшали не- глазурованная шаровидный посуду.

Гончарский цех в Ужгороде основано в 1576 p., А в Мукачево - в 1592 г. В XVII-XVIII вв. в Ужгородском цеха было 5, а в Береговском - 4 гончары. В 1649 Мукачевский замок имел 9 гончаров. В 1780 г. в городе было 40 гончаров.

В фондах Киевского государственного исторического музея большой горшок, который был именно «Майстерштюк». Сделан он в первой половине XIX в. в Мукачево. Ценная сборник «пробных работ», выполненных мастерами Мукачевского цеха в XVIII - первой половине XIX в., сохраняется в Закарпатском областном историко-краеведческом музее.

Сельское гончарство, изделия которого хотя и были простыми, в своих возможностей бережно хранило все лучшее из прошлых эпох, создавало художественные ценности, которые не только не уступали сделанными в городе, но часто определяли художественное лицо цеховых изделий. В XIX и начале XX в. посуда Драгово, Дубовинкы, Гуди, Хуста, Виноградова и Ольховки, кроме продажи на местных рынках, сбывался на юг, в венгерские и румынские села, удаленные на 100-200 км.

Основным соперником ремесленников стало фабричное производство. Фаянсовая, фарфоровая и металлическая посуда неумолимо вытеснял с рынка изделия кустарей. Поскольку фабричное производство удешевляло выпуск товаров, это заставляло гончаров снижать цены или конце отказаться от определенного вида продукции или бороться за улучшение качества и художественного оформления изделий. Гончары села Гуди, ранее производили лишь задымленный (черный) посуду, в начале XX ст. переходят на изготовление глазурованных и расписанных изделий. Подобные изменения прослеживаются и в других гончарных селах. Кроме полива, мастера в XX в. начинают рисовать кисточкой миски, а впоследствии и другие сосуды, следуя орнаментику фаянсовых мисок, которые сбывали в Закарпатье словацкие, а позднее и венгерские заводы.

В Хусте течение 1902-1944 pp. существовала гончарская школа (до 1914 г. с двухлетним, а позже с трехлетним курсом обучения). Ученики изучали общеобразовательные и профессиональные предметы. С традициями местного гончарства их знакомил лучший хустский мастер Иосиф Лях. В Виноградове в 1892-1906 pp. была керамическая мастерская, возглавляемая Фишером Форкошгази. В литературе упоминается о ремесленные школы Береговая и Мукачево.

Выдающимся центром, изделия которого далеко славятся своими художественными качествами, село Ольховка, Иршавского района. Гончарничают в этом селе с давних времен. Когда-то мастера не употребляли полива, но изделия Василия Кайла, Ивана Ботканича охотно покупались сельским и городским населением. их учениками являются современные гончары старшего поколения Галасы - Иван Степанович, Иван Федорович и Михаил Федорович.

Издавна славился своими мастерами Хуст. В XIX в. лучшие изделия давал Андрей Лях (1837-1909), в течение многих лет возглавлял цех гончаров. Сын его Иосиф Лях (1872-1946) создал и усовершенствовал систему росписи цветными глинами с помощью кисточки и рожка. Его достижения развил в своем творчестве Иосиф Перч (1888-1957), автор прекрасных композиций на мисках, Юра Кузьма (1873-1943), Юра Синович и другие.

Современный роспись посуды осуществляется при помощи кисточки, который зовут также щеточкой или тряпочку, карманного ножа и рожка или «гургулькы». Рожок - это

коровий рог с воткнутым в нем куриным пером (иногда продленным соломинкой). Коровий рог часто заменяет вылепленная из глины «гургулька», в которую также воткнутая перо.

Большой горшок называют «горниц», «горшок», «варильник» или «горница». Меньших называют «Силка», «рябун»; маленькие - «горшочек», «горничок». Части горшков (И других сосудов) имеют следующие названия: «дно» или «Донца», из которого вырастает маленький карниз - «рубец», «выступление». От рубца поднимается вверх «брюхо», «туловище», завершающееся венцами, которые везде называют «Крысы».

Для питья воды принимаются «чашки» - небольшие сосуды шаровидной или цилиндрической формы с ухом специфически профилированными венцами. Для переноса воды употребляют «пивники» - дзбанки с высокой шейкой, клювиком и ухом - и шаровидные сосуды с узким горлом - корчаги. На Закарпатье есть два вида корчаги: первый - это та же полтавская «тыква», Полесское-Подольская «банька» или Слободская «колпак Бушко». Второй вид корчаги имеет особую конструкцию шеи и уха. Шея внизу перегорожена пластинкой с 5-7 дырочками - «цедили», которое задерживает все лишнее, когда набирают воду в реке или колодцу.

На Закарпатье широко распространены также деревянные чаши: меньшие - «товка-ны», большие - «ступы», в которых топчется мак деревянным макогоном - «товканком». Миска имеет два названия: «миска» и «блюдо». В Драгово, Ольховке и Дубовинци - только «блюдо». В других местностях «миска» означает сосуд, в котором готовятся и переносятся блюда, а «блюдо» - меньше сосуд, из которого каждый ест отдельно.

Важную роль в формировании народной керамики сыграло творчество М. Бойчука и его учеников. Бойчукисты планировали создание новой среды путем художественного оформление быта. Одним из важных видов в системе декоративного искусства они считали керамику. Значительную роль в развитии народной керамики сыграла деятельность Межигорского художественно-керамического техникума, который в 1923 г. возглавил ученик М. Бойчука - В. Седляр. Здесь было разработано 60 образцов майоликовой посуды с росписью и декоративной скульптуры. Произведения художников экспонировались на художественных выставках в Праге, Венеции, Париже, Берлине, Москве. Основная черта работ - сочетание достижений западноевропейского искусства с национальными особенностями. Это оказалось как в форме изделий, так и в технологии росписи, сюжета. Межигорские художники разрабатывали новые технологии, в частности впервые было введено технику аэрографу, что позволило создавать более сложные композиции, использовать как близкие, так и контрастные сочетания тонов. Особенно полюбил эту технику П. Му- сиенко.

Выдающимся мастером художественного оформления керамических изделий является М. Шум из с. Ольховки. Он производит разнообразную посуду традиционных форм: корчаги, миски, горшки. Орнамент состоит из горошин, волнистых линий, условных листочков, точек обычно белого и зеленого цветов, прекрасно контрастирует с темно-коричневым, медно-охристых фоном. Все орнаменты мастер компонует по вертикали, на всю ширину глазурованной части изделия.

Мастер В. Гадзик украшает свои изделия многолепесткового розетками, условно трактованными бутонами, цветочными букетами, которые размещает по вертикали наиболее

круглее части сосуда. На Закарпатье керамика представлена также именами М. Лемка, Ф. Черницкого, Я. Бендрика и др..

Усилием закарпатских художников созданы значительные достижения в области художественной керамики: прикладного и декоративного, в кахлярства и керамической скульптуре. Здесь за последние полвека сложились две стилевые школы декоративной росписи, которые сейчас успешно развиваются в творчестве гончаров.

Деревообробництво

Деревообробництво - изготовление оригинальных изделий из дерева для дома, церковного богослужения, орудий хозяйственной деятельности и т.п.. Это - древнейший вид украинского народного искусства. По способу обработки древесины деревообробництво подразделяют на следующие отрасли: теслярство, столярное, бондарство и резьбы. Мастера умело подбирали древесину для художественных изделий, учитывая его физические и декоративные качества: цвет, фактуру, твердость, розколюванисть, гибкость.

Летописные сведения и археологические находки подтверждают широкое применение в давние времена деревянной посуды, простой мебели. Некоторые из них, кроме хорошей конструктивной формы, имели резной и расписан декор.

Сельские плотники, бондари, столяры, изготовляли и возили на провинциальные рынки необходимые орудия труда, средства транспорта, мебель, домашнюю утварь, украшенное резьбой и росписью. В резных косяках, скобах и сволоках на внешних карнизах деревянной архитектуры XVII-XVIII вв. резьбы на дверных косяках было плоским и состояло из круга, заполненного тонким узором, и ленты в виде витой «веревки».

Древнейшие памятники деревянного сельского транспорта, украшенные резьбой, дошедших до нашего времени. В частности, чумацкие телеги XVIII ст. В XVIII-XIX вв. на Гуцульщине ажурным и круглым резьбой декорировали иконостасы, подсвечники, жолобуватим контурной резьбой - иконы, сундуки и Бондарский посуду. В гуцульских селах тогда работали десятки талантливых мастеров художественной обработки дерева.

Пастивництво

Наши некоторые предки прошли весь длительный период развития человечества. А скотоводство - важная составляющая хозяйства, не потерявший своего значения до сих пор - в наших Украинских Карпатах имеет древние корни.

Основные традиции карпатской пастивницькои культуры сформировались где-то пять- шесть тысяч лет назад в виде отгонного полонинского скотоводства. А в течение первого тысячелетия до н.э. местное население научилось уже хорошо использовать ресурсы высокогорья для выпаса скота, развило систему ремесел, связанных с обработкой продуктов животноводства: молока, шерсти, кож. На этом благодатной почве в I-V вв. н.э. сформировалась большинство древних скотоводческих традиций, которые входят в состав «славянских древностей» - на их основе выработалась большинство традиций карпатского отгонного скотоводства еще в VI-X вв., а на протяжении X-XIV вв. местное русско - украинское население края почти полностью использовало все ресурсы полонинского отгонного скотоводства, которые господствовали и в Полонинском хозяйстве второй половины XIX - первой половины XX ст. В этот время в сельском хозяйстве края достаточно четко проявилась известная вами с географии вертикальная по-

ясность - на равнине и в предгорьях преобладало земледельческо-скотоводческое хозяйство с при поселковым Выгинная скотоводством, а в среднегорье и высокогорье доминировало скотоводческо - земледельческое хозяйство с Выгинная полонинским скотоводством.

Уже в VIII-XIV вв. речной долины высокогорья и долины Закарпатья были освоены группами подвижных пастухов - русинов. Летом они пасли скот на долинах черногорка, Свидовця, Красной, Менчул, Боржавы, Ровной, а осенью отгоняли ее на притиснянськи и придунайские пастбища. Именно в эти времена и более ранние, сложились традиции ластивницькои материальной и духовной культуры. До сих традиций относится и непереносимо изгороди для скота на горных пастбищах. их сооружали из густых срубленных елей, изредка камня. Гуцулы Раховщины еще в середине XX в. строили их так, как пастухи I-V вв. н.э. Дольше они сохранились в практике крестьян долины реки Белой Тисы.

Не менее древним элементом традиционной культуры является вываривания в топленом тук или масле одежды пастухов - вывариваются рубашки, брюки и шляпы. Вываренный в этой смеси одежда высушивали, а гуцулы Раховщины и долины Тячевщины еще удили. Так, вываренного рубашку и шляпу называли «Смолянка», а брюки - «бугузиею».

Покидая осенью долин, живу костер пастухи не загашувалы. Она должна была погаснуть сама, без постороннего вмешательства. Нарушение этого обычая, считали, может стать причиной несчастий со скотом, могли сгореть все строения и стоищи.

Эти и другие многочисленные обряды, верования, обычаи, связанные со скотоводством, подтверждающих принадлежность наших древних предков-пастухов в славянства и свидетельствуют общеукраинский содержание и характер древних скотоводческих традиций украинского Закарпатья.

Ковроткачество

Ковроткачество - традиционная, наиболее важная и распространенная отрасль народного искусства Закарпатье. С древнейших времен ковры служили человеку для утепления и украшения жилья. Ковры были обязательной частью окна; ими платили дань. Древнейшие письменные упоминания о коврах X вв. найдено в путевых заметках чужоземельних путешественников, летописях, исторических песнях, колядках.

В древние времена ковры для собственного потребления ткали в домашних условиях. Изготавливали их течение длительного времени, это было одним из женских задач. Впоследствии ковроделие видтворилося в ремесло, которым стали заниматься мужчины-ковроделы по всей территории Украина. В барских килимарнях ковры изготавливали крепостные, у мелких сельских, городских монастырских мастерских работали ремесленники и чинци. Изготавливали здесь изделия разнообразного назначения, в том числе и изысканные ковры для барских дворцов и казацких старшин. Часть продукции шла на экспорт. В XIX ст. появились ковры фабричного производства. Они были дешевле.

На всей территории существовали большие ковры и узкие длинные ковровые дорожки-на- лавники, Скорце, вретища и цельные ворсовые одеяла. Заметное место среди ковроткачества занимают ковры, прежде всего с фабрик в селах Ясиня и Ганичи. им присуща многоцветная палитра базируется на смелом сочетании насыщенного бордового с ярким желтым, красного с изумрудным, розового с синим. Орнамент построен на дежурстве полос, в которых закомпонованих различные розетки.

Ткачество и развитие народного костюма

Ткачество - один из древнейших и важнейших элементов национальной культуры народа. Оно относится к наиболее распространенных видов хозяйственной деятельности и народного искусства, которое имеет многовековую историю и глубокие традиции. О первых находки ткацкого производства на восточнославянских землях в древнейшие времена свидетельствуют археологические находки периода ранних неолитических. Практическая потребность человека в тканях для одежды, убранства и хозяйственных нужд обусловила массовое изготовление в домашних условиях. Предпосылки развития ткачества создались общим прогрессом материальной и духовной культуры народа, его социально-эко- номической эволюции. На всех этапах развития ткачество отражало конкретные исторические, природно-географические особенности, характер хозяйственной деятельности и культурно-эстетические запросы украинского народа. Эти факторы формировали его национальные, региональные и локальные различия. Основным сырьем, прядильными волокнами украинский, издавна была шерсть, конопля и лен.

Так как Закарпатская область является пограничной, многолетнее общение разных национальностей отразилось в одежде и проявилось в его общем силуэте, в колорите, в способе отделки, в отдельных художественных элементах.

Копривою А.Т. выявлено, что на Закарпатье в венгерских очагах народного костюма уже почти не сохранилось. В ходе экспедиционных исследований найдено всего два мужских и пять женских народных костюмов, из женских - Виноградовский и Доб- роньський, а из мужских - нэповской, которые датируются первой половиной XX века.

Важным шагом является исследование тех культурных центров, которые до нашего времени остались еще недостаточно освещен в научной литературе, в частности, народный костюм с. Черная Тиса и Верхнее Водяное Раховского района. Они формировались под влиянием лемковского, гуцульского и румынского костюмов.

Румынские элементы:

а) форма и метод ношения ширинки (платки)

б) методы отделки женской рубашки и прямоугольный вырез на горловине;

в) структура и отделка кожаных кожухов;

г) форма и отделка фартуков.

Лемковские элементы:

а) форма и отделка мужской рубашки

б) форма мужского поясной одежды - гати;

в) структура и отделки верхнего суконного одежды - вуйош;

Гуцульские элементы:

а) форма и отделка кожаного ремня - пояс;

б) форма шерстяных брюк - холощень.

Феномен гуцульского костюма в настоящее время является до конца не изученным. Хотя довольно много ученых занимались исследованием этой темы. Вспомним только труда таких известных этнографов XIX в., как Я. Головацкий, П. Чубинского, или труд С. Маковского «Народное искусство Подкарпатской Руси», географические границы которой привязаны к современной территории Закарпатья. В работах конца XX в. самым достижением является четкая систематизация украинского костюма по локальным этнографическим комплексам, всего это отражено в научных произведениях К. Матейко, Г. Стельмащук и других.

Туниковидная рубашка является одним из древнейших элементов одежды закарпатских гуцулов. Известно, что мужская рубашка разукрашивалась вышивкой на воротнике, манжетах и по верхней части рукавов вышитыми уставками, которые выполняли оберегов функцию рук человека и являются составными элементами символической системы земледельческого культа славян.

Для женской рубашки характерно собирания горловины и низа рукава. На рукавах, как и в мужской, размещенные вышитые вставки, манжеты и узенькая вышитая полоса по вороту, которая переходит на фронтальный разрез. Верхняя часть - состояние - изготавливалась из тонкого домотканого полотна или фабричного, а низ из грубой холщовой подшивки - «подставка», в которую обеих вшивались два клинья.

Мужской поясной одеждой были брюки штаны - «долбаные» или как их еще называли «приччи», они шились из домотканого сукна, которое в основном красили в черный или коричневый цвет. В гуцулки поясная одежда состояла из двух шерстяных запасок - передней (короткой) и задней (длинной), которые закреплялись на талии с помощью шнурков «завязок».

Одним из интереснейших видов верхней кожаной одежды гуцулов Черной Тисы был кожух. К середине XX в. за один кожух давали двух коров. Реликтовые формы этого изделия в данном регионе свидетельствуют о его глубокой традиционную подоплеку. Кожух наделялся магическими свойствами и занимал важное место в обрядности, символизируя плодородие, богатство и счастье.

Составной частью как мужского так и женского костюма является петек, который в других гуцульских ячейках известный под названием сердак. Петек изготавливали из домотканого сукна. Красили его преимущественно в коричневый цвет, украшали кистями и яркой цветной вышивкой по нижней части изделия, рукавов, на боковых швах и горловине. Как свидетельствуют жители села, именно в этой вышивке отображается свет, праздничность и радость.

Обувью были обычные кожаные лапти, которые изготавливались из мягкой коровьей или свиной кожи. Обувь облекалось на Капчуры, которые плелись из шерсти. Главным убором для мужчин летом служила войлочная шляпа, а зимой - шлык. Для замужних женщин обязательным элементом костюма была платок, которая называлась «баршунянка», «под- ряпанка ». Цвет платка в основном темно коричневый или темно бордовый. Девушки заплетали одну или две косы и украшали волосы венками из барвинка и других полевых цветов.

Копривою А. и Скиталинською Э. было организовано пять экспедиций в с. Верхнее Водяное, результатом чего является собран фотоматериал и народная одежда жителей Раховского района. Сравнительная характеристика одежды из разных уголков района дает в своих работах И. Грибанич, особо акцентируя на разницу в народных названиях элементов костюма. Также исследованием народной одежды этого региона занималась и этнограф А. Полянская.

Художественная вышивка

Развитие народного искусства вышивания на Закарпатье стимулировалось ростом вкусам и подъемом духовности, которые и создали своеобразную декоративную язык. Если проанализировать направления стилей декорирования отдельных сел и регионов Закарпатья, то можно увидеть четкую разницу между ними с стилизацией ор-

наментикы, использованием мотивов, колоритом и техникой. Это многообразие декоративного выражения объясняется взаимовлияниями сообществ отдельных этносов, проживающих на территории Закарпатья. По историческим источникам и фактам научных исследований известно, что автохтоном населением этого региона являются белые хорваты. Но в процессе смешивания коренного населения с другими национальными группами, которые возникло в результате исторических обстоятельств, рассматривают Закарпатья как ареал различных национальных сообществ, которые между собой интенсивно взаимодействуют, не теряя при этом своей самобытности.

Значительное влияние на развитие народного декоративно-прикладного искусства вышивания имела культура венгров, поселения которых на современных землях Украины появляется уже в раннем средневековье. В VI-VII вв. они жили в приазовских степях под властью племен оногур. Пройдя через территорию Киевской Руси в IX в., Они начали захватывать районы современного Закарпатья. Венгры являются наиболее многочисленной группой национальных меньшинств Закарпатья, занимая большую часть Береговского района, половину Виноградовского и меньшую часть Мукачевского и Ужгородского районов.

Как отмечает А. Т. Коприва, еще до господства Австро-Венгерской империи настоящее регион Закарпатья был разделен на четыре комитата (жупы): Березький, Ужанский, Угочанский и марморошський. Культура этих жуп имела общие и отличительные черты, которые ярко прослеживаются во всех народных ремеслах, в частности, в вышивке.

Первые упоминания о венгерской вышивку Березского комитата датируются концом XIX в., когда вышла в свет известный труд Т. Легоцкого «Монография Берегской жупы». В этой монографии говорится, что на ярмарках вблизи городов Мукачево и Берегово довольно часто встречаются красивые красно-синие вышивки, выполненные в хрестиковий технике. В 1907 p. Т. Легоцкий выпускает новую монографию города Мукачево, в которой пишет о работе вышивальных кружков, которые создавались при вузах и учебных заведениях.

Наиболее распространенными были на территории Берегской жупы вышивки крестиком, их мотивы имеют очень много общего с ткачеством. Есть даже версия, что крестьяне в давние времена копировали схему тканой орнаментики и переносили ее на полотна вышивок. Лаконичная цветовая гамма вышивок и контраст сине-красного, сине-зеленого с серо-белым конопляным полотном вызывает довольно острое психологическое впечатление.

Красотой и изысканностью отличается народная вышивка сел Ракошино, Чомонин и Большая Добронь. Пластика декора была преимущественно геометризованной характера, она отмечалась достаточно строгой симметрией и лаконичностью. На вышивках XIX в. можно встретить удачно стилизованных рыб, лошадей и птиц. Мотивы древнего зооморфного декора отражают основные виды занятий крестьян: скотоводство, земледелие и рыболовство, которые составляли основу благосостояния крестьян.

Очень важное место среди народных промыслов этих сел занимала бытовая вышивка, а особенно вышивка полотенец. Рушник был одним из основных элементов свадебной обряда, молодые его дарили старосте, а близкие родственники в течение месяца приносили женатым пищу в специальном керамическом сосуде, который завивали в хорошо вышитый рушник. Среди растительных мотивов на полотенца чаще встречаются розы, гвоздики, астры, тюльпаны, гранат, клевер, виноградная лоза, желудь.

Например, роза и гранат были одними из любимых мотивов эпохи Ренессанс. Тюльпан был главным мотивом ящиков для приданого, стал символом благосостояния, высокого материального положения.

На вышивках 20-х pp. XX в. часто можно встретить мотивы цветов и животных, копировались из разных открыток и фотографий. Постепенно в вышивку стали проникать гуцульские, лемковские, словацкие и румынские мотивы, ярко видно на вышивках представляемых в этнографическом музее города Вашарошномень.

Искусство художественного вышивания - традиционный вид народного творчества. Вышивка получила большое распространение в художественно-декоративном убранстве интерьера гуцульских домов, на таких употребительной и декоративных предметах быта, как подушки, полотенца, скатерти, покрывала на кровати, гардины, занавески, платочки, и больше - на мужских рубашках и женских блузках.

Вышивка всегда была ярким средством для отделки гуцульского костюма. Основными техниками в вышивке одежды с. Черная Тиса является низким и крестик. Нитки пряли преимущественно из шерсти, а со второй половины XX ст. начинают применять мулине, позже ирис. Появление канвы в первой половине XX в. создала условия для интенсивной актуализации вышивки крестом. Тканое полотно, канва и сама техника предоставила возможность для геометризованной трактовка реалистических мотивов и комбинации их с древними славянскими знаками.

Важную оберегов роль в одежде выполнял также цвет. Разнообразие цветовой гаммы указывает на отдельные модные течения, которые происходили в процессе формирования костюма. Красная и черная монохромная гамма характерна для древнейших образцов гуцульской вышивки Закарпатья XIX в. Двухцветная и полихромная гамма начинает доминировать в вышивках конца XIX и на протяжении XX в., она характеризуется контрастным сочетанием бордового, черного, синего и золотисто-желтого цвета.

Важное место среди любимых мотивов гуцульской вышивки с. Черная Тиса занимают мотивы звезд. Небесные звезды в древних культах означали религиозность, веру человека и потащил ее к исследованию окружающей среды, природных явлений и др.. В высокоразвитых древних культурах звездное небо означало также потусторонний мир, а каждая звезда или планета была олицетворением героя. В христианстве эта звезда символизирует бытия и Святую Троицу. Восьмиугольная звезда часто встречается среди мотивов в народной вышивке славяноязычных населения Закарпатья, она символизирует утреннюю зарю (Венеру) и бесконечный цикл обновления (рождение - смерть - воскресение).

В гуцульском вышивке Закарпатье встречаются также растительные и зооморфные мотивы, которые свидетельствуют о своеобразном биосинтез человека с природой и ее окружением.